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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    　　澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例 　　周玟观 　　中研院文哲所助理　　华梵大学 第四届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页475-485 　　华梵大学哲学系, ...本文则将观察的焦点缩小，专就澫益法师与儒家相关的著作特别是《学庸直指》中谈论心性相关问题，来探索法师对于儒释会通的思想内涵。 　　------------------------------------...

    周玟观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751885.html

  • 范古农答：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

    问：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。 　　范古农答：行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二因。作事须要缘胜。容易成办。雪山闲静。修资成就。故在彼修行。一也。雪山一地。当时修道者多处之。世尊为欲化彼外道。故在彼修行。二也。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13092611817.html

  • 李炳南答：闻说目下有一种教，说持斋可食鸡卵，供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了，已经不合时事。对他的信徒专用点心直指，就得道。这是不是佛教一派？（三木）

    问：闻说目下有一种教，说持斋可食鸡卵，供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了，已经不合时事。对他的信徒专用点心直指，就得道。这是不是佛教一派？（三木） 　　李炳南答：凡在今时说弥勒佛降世者，皆是骗人之术，不外扶乩、传话、点窍、指心、封仙、符水治病等。若辈魔民，纵遇政府宽厚，不遭显诛，其毁谤三宝之罪，当亦不免阴谴也！

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10034012854.html

  • 临济独承拈花之旨

    　余常想世尊四十九年所说之法，真可谓婆心极矣。惟有独尊一语，惟临济公能继之。直指与人，当下即佛，孰有能似之者乎？而后人绝口不言，余不能解其何故也。试问千七百语句，有能如此直指者否？或曰：后代反说、侧说，或远引，或近譬，要引人起疑自悟，非可一概直指。惟此等说一出，将明明白白光天化日之下，弄成一个风云世界。初祖西来直指之意为何？乃竟置世尊之言于东流耶。　　临济公说法道人、听法道人、无依道人、无事...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404245567.html

  • 浙江杭州灵隐寺将举办讲经法会

    　　浙江杭州灵隐寺将于2008年8月10日上午8：30 至10：20 ，在灵隐寺直指堂举办讲经法会。主法法师为苏州西园寺果琳法师。 　　联系电话：0571-87968665

    佚名

    |法会|讲经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/06345427378.html

  • 少林寺戊子年“精进七”活动解七

    行香 方丈开示 方丈打警策 举牌解七 方丈考功 修圆西堂考功 彻明后堂考功 首学堂主考功 静中警策 直指牌子解七 方丈喊“解” 　　...考功、直指牌子解七等过程。班首考功由修圆西堂、彻明后堂、首学堂主依次进行。方丈考功时问“念佛是谁？”彻明后堂在考功时说：“知道的就说，不知道的不说，妄言乱语是要下庇罗地狱的。” 　　释永信方丈在“...

    佚名

    |解七|精进七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11324333628.html

  • 禅宗唯识解

    　　禅宗唯识解　　萧永明　　循本而论，禅宗是以“直指人心，见性成佛”为根本宗旨的。分别考察，禅宗机用又是绪有多端，不一而足，可谓法门广大，方便万种。归略而言，有直指人“眼”，见色悟道的：有直指人“耳”，闻声悟道的：有直指人“鼻”，嗅香悟道的；有直指人“舌”，辨味悟道的；有直指人“身”，感触悟道的。当然，也有直指人心，见性悟道的。那么，这眼、耳、鼻、舌、身何以指心?色、声、香、味、触何以见性?这是...

    萧永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292763926.html

  • 弘化社、东林寺印经处结缘新书《安士全书》

    　　弘化社、东林寺印经处合作新结缘书《安士全书》。 　　本次结缘的《安士全书》，恢复四册流通。分别是： 　　一、《文昌帝阴骘文广义节录》　　二、《万善先资》　　三、《欲海回狂》　　　四、《西归直指》 　　净土宗十三祖——印光大师称此书为“世间第一善书”。 　　网络电子版：http://www.jingtu.org/yg/asqs/index.htm 索请方式： mail...

    佚名

    |安士全书|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1527527273.html

  • 赵朴初答：禅宗的教义是什么？禅是什么意思？

    　　赵朴初答：禅是禅那(dhyana)的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓"教外别传"的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07251910848.html

  • 徐恒志答：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？　　徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html
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